Andres Amador

Carlos Caban

Germaine Arnaktauyok

Jenness Cortez

Robert Venosa

O site da Portal Matutu está no ar

Confira os roteiro de caminhadas e cavalgadas na região do Vale do Matutu e Serra do Papagaio no site da Portal Matutu

Ben Tolman

Daniel B. Holeman

Jeff Hope

Mary Neack

Leou

Padrinho Alfredo tem reunião com o Presidente do Senado Federal

Divulgação

Secretário Geral do IDA CEFLURIS solicita ajuda social para as comunidades amazônicas. O relato sobre as comunidades do Santo Daime na Amazônia e a necessidade dos projetos sociais do governo chegarem até lá foi o ponto importante da conversa. A audiência foi no dia 14 de novembro passado. Após longa peregrinação por várias regionais nacionais e internacionais do CEFLURIS, Padrinho Alfredo, já de regresso para casa, fez uma escala em Brasília para visitar os grupos filiados e manter este encontro com o senador Tião Viana. Foi um reencontro de velhos amigos, desde os tempos de infância na velha Rio Branco, onde moraram com seus pais. O senador recebeu o pedido do Padrinho alfredo para apoiar projetos sociais como Luz para Todos, Projeto Cidadania, apoio à agricultura, entre outros, para o benefícios da comunidade do Céu do Mapiá e da Região do Rio Juruá.
Fonte: www.santodaime.org

Liquis

OFICINAS DE FANTOCHES DE RECICLAGEM Atividade lúdica incentiva o trabalho de coleta seletiva na Amazônia

Crianças e jovens moradores da Vila Céu do Mapiá, na Floresta Nacional do Purus/AM, promovem a coleta seletiva e reaproveitamento do lixo de forma criativa. A campanha LIXO LIMPO VIRA LEITE EM PÓ é coordenada pelo MOVIMENTO DE SAÚDE AMBIENTAL e está rendendo bons resultados. Como resultado do desejo de proteger a natureza, e de oferecer uma melhor qualidade de vida aos nossos moradores, começamos um trabalho voluntário com os nossos JOVENS: a Campanha Lixo no Lixo. Com o decorrer do tempo, ela se transformou no Movimento de Saúde Ambiental. Esse Movimento estimula, entre outras ações a coleta seletiva. Lembramos que o lixo produzido pela comunidade até o ano de 2004 era todo queimado e jogado em buracos. A partir desse ano, a coleta seletiva passou a ser uma opção para quem não queria utilizar as alternativas acima citadas. Atualmente contamos com um pequeno e precário galpão para armazenar o material selecionado. Cabe recordar que todo esse trabalho é desenvolvido voluntariamente pelos membros do Movimento de Saúde Ambiental e feito sem ajuda governamental, institucional ou de ONGs. Ocasionalmente contamos com a ajuda de algum doador particular. Seguindo a linha do tempo, pensamos em como dar uma utilidade a pelo menos uma parte do material ( lixo) armazenado. Foi então que uma visitante nossa amiga nos ensinou a fazer fantoches reaproveitando plásticos, papel, PET, TETRA PAK,etc... Mas pra que as oficinas de fantoches fizessem efeito na comunidade, precisavam ser regulares, ter CONTINUIDADE. A partir de março de 2007 começaram as oficinas permanentes, terça-feira para as crianças e quarta-feira para os jovens. No festival de junho/julho de 2007, as crianças da oficina apresentaram a peça “ O Casamento do Sapo”, com fantoches feitos e pintados por elas mesmas.
Foi um momento de reflexão e tomada de consciência da importância desse trabalho, já que as crianças aprendem brincando a cuidar do meio ambiente e a serem úteis à sociedade; os jovens tem uma causa justa pra trabalhar pelo planeta e, todos juntos, ajudam a conscientizar os outros que estão à sua volta. Com o objetivo de aumentar significativamente o número de casas que participam da coleta seletiva, a partir de agosto de 2007, lançamos a campanha “LIXO LIMPO VIRA LEITE EM PÓ”. Propusemos às crianças e jovens das oficinas de reciclagem a troca de 1 saco de palhinha bem cheio de lixo lavado por 1 lata de leite em pó. As crianças aderiram à campanha com grande entusiasmo e em 1 mês de trabalho, passamos de 15 para 50 casas participantes. São elas mesmas que fazem, todas juntas, no final das oficinas, a seleção do lixo que trazem de casa. Portanto, quando o material vai para o galpão já está todo organizado. A campanha doa o saco de palhinha com o número de inscrição e faz o controle da quantidade e da qualidade do lixo trocado. A maioria dos participantes das oficinas vem de famílias em que essa lata de leite trocada faz diferença no orçamento familiar, portanto é também um trabalho social, uma forma justa de distribuir renda.Temos a intenção de vender a produção de fantoches e comprar leite em pó com o dinheiro adquirido, para que a campanha possa sempre continuar, e de preferência ser auto-sustentável. As oficinas são gratuitas e, ao final, sempre servimos um lanche de qualidade (normalmente pão integral com suco natural ). Elas são uma oportunidade para que as nossas crianças tenham contato com a arte, o que visivelmente faz muito bem a todas elas, pois se sentem valorizadas, retribuindo com todo esse lindo e criativo trabalho. Desde já, agradecemos a atenção dedicada ao nosso programa de educação ambiental. Para contatos, colaborações, informes ou sugestões, procure:
Rita Silveira - Movimento de Saúde Ambiental
Caixa postal 04
Boca do Acre – Amazonas- AM
CEP 69850-000
ritadasilveira@gmail.com
Texto: Palloma Caroline Lima e Rita Silveira
Revisão: Rafael G. Martini

Debate - Redução de Danos: impasses e perspectivas

O debate faz parte das atividades do curso de extensão "Drogas na Perspectivas das ciências sociais”, que está ocorrendo na Unifesp (SP) e tem como objetivo discutir o tema da "redução de danos" a partir de diversos campos do conhecimento, aproveitando para refletir sobre as recentes polêmicas públicas envolvendo o assunto (apreensão de flyers na parada gay, suspensão das verbas da Fapesp para projeto de redução de danos para e Ecstasy, entre outros). O debate é gratuito e aberto ao público. A mesa será composta por:
Maurício Fiore - Antropólogo (Doutorando em Ciências Sociais pela Unicamp/CEBRAP/NEIP) – “Algumas reflexões sobre a redução de danos”
Stella Almeida – Psicóloga (Doutora em Psicologia Experimental USP e Pós-Doutoranda em Psicologia Experimental/USP/NEIP) – “Controvérsias sobre projeto Baladaboa de redução de danos para o Ecstasy”
Marcelo Niel – Médico psiquiatra (Mestre em Ciências pela Unifesp e Coordenador dos setores de Assistência e Prevenção do Proad/Unifesp) – “A Redução de Danos da Clínica”
Mediadora: Bia Labate (Unicamp/NEIP/Alto das Estrelas
Dia: 28 de novembro de 2007 (quarta-feira), das 19h30 às 22:00hs
Local: Escola Paulista de Medicina (Unifesp) – Anfiteatro Flávio da Fonseca – Rua Botucatu 862, Vila Clementino, São Paulo – SP; informações pelo e-mail: bia_labate@yahoo.com.br
Organização: Unifesp – Campus Guarulhos – Filosofia e Ciências Humanas
Apoio: Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos - NEIP (www.neip.info) e Alto das Estrelas

Global Voices abre inscrição para patrocínio de projetos de estímulo de novas mídias

Colaborador da Global Voice e "visionário da internet", meu amigo José Murilo Junior vêm sempre nos apontando novas direções no universo da informação:

O Rising Voices(Vozes Emergentes) tem como principal objetivo ajudar a trazer novas vozes de novas comunidades e diferentes idiomas para a grande conversação na rede, por meio de recursos e fundos para grupos locais que apresentem propostas de como alcançar comunidades que ainda não possuem representação na web. Exemplos de potenciais projetos incluem:
-Compra de uma boa câmera digital de vídeo e ensino de um grupo de estudantes rurais a produzir um videoblog documentário sobre a vida de seus avós.
-Organizar uma oficina regular sobre blogs e fotografias em orfanatos locais. Parte do recurso financeiro pode ser utilizado em câmeras baratas e acesso à internet para que os participantes possam descrever a vizinhança para o público mundial com textos e imagens.
-Trabalhar com uma organização não governamental (ong) local ou ativista social para que os desafios, sucessos e histórias desses grupos possam circular em uma audiência global.
-Traduzir nosso material sobre novas mídias para idiomas indígenas, como o Quechua ou Wolof, que não estão representados na blogosfera ou podosfera atual. Depois utilizar os módulos de ensino para encorajar blogueiros a postar nos idiomas de origem. Os recursos variam entre US$ 1 mil e US$ 5 mil.
Na primeira chamada, em julho, cinco projetos escolhidos entre 142 aplicações de 60 países foram contemplados. Nenhum do Brasil. Veja no site do Global Voices em Português o que você precisa fazer para se inscrever e fique de olho no prazo, que vai até 30 de novembro . As verbas do programa de promoção do Rising Voices, em reais, variam entre R$ 1.700 e
R$8.500, e portanto a dica para a apresentação da proposta é que você "seja o mais sério, específico e realista possível quando descrever os gastos previstos no projeto". Os projetos que tiverem êxitos serão destacados no Global Voices, e isto pode ter um grande significado tanto para as comunidades atendidas quanto para os 'ativistas' que se lançarem nesta empreitada que é promover a conversação global pela Internet. Vale à pena participar!

As Sibilas

Sibila Dafne de Michelangelo, Capela Sixtina

Sibila é o nome dado as profetisas da antiga Pérsia. Também são encontradas na mitologia greco-romana. Reclusas, faziam as profecias em transe e escreviam em folhas que eram dispersas pelo vento se ninguém viessem recolhê-las. Suas mensagens precisavam de uma interpretação mais profunda para serem entendidas. Através das profecias, eram reconhecidas por fazerem a ligação do povo com o Divino.

A Águia e a Sibila

Seguindo a conquista e evangelização sofrida no México após a chegada dos europeus, surge um fato interessante a respeito de um novo processo artístico que interage entre as culturas de dominantes e dominados. Muitos templos mexicanos foram destruídos para o surgimento de igrejas e conventos, estes cheios de afrescos em suas paredes ilustrando diferentes passagens das escrituras. Numa mistura de tempo e espaço, do colonial, renascentista e de mitologias mexicanas, surge um "melting pot" de estilos e crenças. O livro de Sergio Gruzinskiis The Eagle and the Sybil captura essas imagens de muitos conventos e igrejas e nos dá "insights" de um desconhecido e conturbado capítulo de nossa cultura.

Pesquisa em andamento sobre a relação entre ayahuasca e arte

Alexandre Segrégio

Mais uma vez o blog Alto das Estrelas nos traz excelentes informações sobre o universo das plantas psicoativas.
MIKOSZ, José Eliézer. Arte e Ayahuasca: Imagens e Simbologia das Espirais. Tese de Doutorado em Ciências Humanas, Área Condição Humana na Modernidade, Linha de Pesquisa em Arte: Imaginário & Simbólico do PPGICH (Programa de Pós-Graduação Interdisciplinas em Ciências Humanas) da UFSC.
A pesquisa iniciou em 2005,e a qualificação foi realizada em 30 de Março de 2007.
Resumo:
O presente estudo visa investigar as representações das espirais – e imagens a ela relacionadas como vórtices, fractais, túneis, círculos, mandalas, labirintos e serpentes – como é expressa nas artes visuais, analisando-se seu significado e simbologia. A análise simbólica se faz através de referências teóricas de participantes do Círculo de Eranos tais como ERICH NEUMANN, GILBERT DURAND, JOSEPH CAMPBELL, MIRCEA ELIADE e CARL GUSTAV JUNG.
As imagens supracitadas, como veremos, costumam aparecer em experiências de pessoas em estados não ordinários de consciência (ENOC), sejam através do uso de psicoativos, diversas práticas de êxtase místico-religiosas ou mesmo em alguns casos de distúrbios psicológicos. Devido a isso, optou-se recortar o tema enfocando a presença dessas imagens nas pinturas produzidas por artistas sob a inspiração da Ayahuasca.
Sendo a Ayahuasca um psicoativo, e dando ênfase à interdisciplinaridade da pesquisa, a tese se referencia nesse quesito - estados não ordinários de consciência - sob o prisma de autores/pesquisadores do assunto como DAVID LEWIS WILLIAMS, BENNY SHANON, RALPH METZNER, RICK STRASSMANN, JEREMY NARBY entre outros.

Rick Harlow

Mati Klarwein

O artista visionário Mati Klarwein, alemão nascido em Hamburgo em 1932 foi influenciado em sua arte por Salvador Dali e principalmente Ernest Fuchs. Com Fuchs aprendeu técnicas dos artistas do Séc XVI. Poliglota e conectado com o universo da música, fez várias capas de álbuns. Dentre os artistas que tiveram capas de Mati, temos Miles Davis e Santana. Morou em muitos países. Foi amigo de Timothy Leary e sua arte se tornou ícone da cultura hippie dos anos 60 e 70.

Das Deusas ao Patriarcado

Johfre

A agricultura estabeleceu-se definitivamente em 6500 a.C. Presume-se ter sido uma invenção da mulher, devido às constantes ausências do homem. Com o passar do tempo, os homens foram se dando conta de que, matando sistematicamente os animais, poderiam provocar a sua extinção. Começaram então a domesticá-los e foram abandonando a caça, com isso, a agricultura ganhava mais importância. Acreditava-se que a fecundidade da mulher influenciava a fertilidade dos campos. Tal associação fez com que ela alcançasse um prestígio nunca antes experimentado. A mãe era a personagem central nessa sociedade. A mulher, assim como a Deusa, tornava-se poderosa no imaginário da época. Não mais tendo que arriscar a vida como caçador, os valores viris do homem não eram enaltecidos, daí a ausência de deuses masculinos. As súplicas e sacrifícios eram dirigidos à Deusa e toda atividade econômica estava ligada ao seu culto. Os homens não tinham motivos para se sentir superiores ou exercer qualquer tipo de opressão sobre as mulheres. Continuavam ignorando sua participação na procriação e supunham que a vida pré-natal das crianças começava nas águas, nas pedras, nas árvores ou nas grutas, no coração da terra-mãe, antes de serem introduzidas por um sopro no ventre de sua mãe humana. A Deusa-Mãe reinou absoluta por todo o mundo desde o fim do período paleolítico até o início da idade do bronze. Esse fato está diretamente ligado ao desenvolvimento da agricultura, fazendo com que os valores da vida se tornem predominantes e vençam o fascínio da morte. O Universo era uma mãe generosa. A Deusa o governa, proporcionando bem-estar a seu povo. Através da arte neolítica, percebe-se que o objetivo da vida não é a conquista e o domínio, nem o propósito da Deusa é o de exigir obediência, punir e destruir, mas, ao contrário, o de dar. É o cultivo da terra e o fornecimento de meios materiais e espirituais para uma existência satisfatória. A ausência de imagens de dominação ou guerra, reflete uma ordem social em que homens e mulheres trabalhavam juntos, em parceria igualitária, em prol do bem comum. Quando abandonaram a caça, os homens começaram a participar das atividades das mulheres. Inicialmente ajudavam na árdua tarefa de desbravar a terra com enxadas de madeiras, o que exigia bastante força física. Tempos depois, domesticaram os animais e os incorporaram à agricultura, usando um arado primitivo. A convivência cotidiana com os animais, fez com que percebessem dois fatos surpreendentes: as ovelhas segregadas não geravam cordeiros nem produziam leite, porém, num intervalo de tempo constante, após o carneiro cobrir a ovelha, nasciam filhotes. A contribuição do macho para a procriação foi enfim descoberta, mas não apenas isso. Os homens perceberam que um carneiro podia emprenhar mais de cinqüenta ovelhas! Com um poder similar a esse, o que o homem não conseguiria fazer?
Não é difícil imaginar o impacto dessa revelação para a humanidade. Após milhares de anos acreditando que a fertilidade e a fecundação eram atributos exclusivamente femininos, os homens constatam surpresos que o que fertiliza uma mulher é uma substância nela colocada: o sêmen do macho! A partir daí há uma ruptura na história da humanidade. Transformam-se as relações entre homem e mulher, assim como a arte e a religião. O homem, enfim, descobriu seu papel imprescindível num terreno onde sua potência havia sido negada. A superioridade física agora encontra espaço para se estender à superioridade ideológica. Os mais de quinze mil anos de paz, onde homens e mulheres viviam em harmonia consigo mesmos e com a natureza, foram encerrados quando um deus masculino decretou que a mulher era inferior ao homem e que deveria ser subserviente a ele. Dividida, assim, a humanidade em duas partes, feminina e masculina, com o domínio de uma sobre a outra, todas as relações humanas se adaptariam a esse modelo.
Esse texto é do livro A Cama na Varanda de Regina Navarro Lins.

Robert Pasternak

O homem em seu total imobilismo e incapaz de se transformar vem assassinando o Cristo há 2 mil anos. Qualquer pensamento verdadeiramente crístico é ceifado.
W. Reich adjetivava este homem como "o homem encouraçado", dotado da "peste emocional" que abala a humanidade nos dias atuais.

Madona - Xingu

Foto: Lise Török

Comunidade do Mapiá em 1989

Fotos: Lise Török


Wilson Carneiro acena na canoa na chegada à Vila do Mapiá.


Madrinha Julia, Vera Gaal, Dona Regina, João Baé, Carminha e Padrinho Sebastião na Vila.






A Igreja nova em construção.



Padrinho Sebastião na varanda de sua casa.


Manoel Corrente ajudando as mulheres na limpeza da folha.




São João foi o primeiro trabalho de farda branca na Igreja nova do Mapiá em 1989. Nota-se que a Igreja ainda não tinha telhado.

Gestalt

M.C.Escher



O encontro com os escritos da psicologia gestáltica introduziu em Escher para a relação de ambiguidade inerente das figuras e plano de fundo de suas obras. Este uso de figuras ambiguas vai além da reversibilidade da construção da figura-fundo. Na arte de Escher há ambiguidade em duas ou três dimensões numa superfície plana.


Salvador Dali foi um mestre na utilização do recurso de ilusão de óptica em suas obras como a que vemos acima.

Pensamento para a Época de Micael

Foto: Luis Eduardo Pomar

"Hoje, nós sabemos: o contrário do amor não é o ódio, mas a indiferença; o contrário da fé não é a arrogância, mas a indiferença; o contrário da cultura não é a ignorância, mas a indiferença; o contrário da paz é a indiferença à paz e à guerra. A indiferença é o mal! A indiferença significa tanto a prisão do espírito quanto da humanidade da nossa alma." (Gore Vidal)

Albrecht Dürer


Nessas obras acima de Albrecht Durer, pintor alemão do séc XVI, nos revela a forma da Estrela de Salomão, um dos símbolos máximos da doutrina do Santo Daime. A Estrela de seis pontas para os daimistas representa o Rei da Ciência, o equilíbrio perfeito e sem distorção entre o céu e a terra.