Comunidade do Matutu

Fotos:Lou Gold

Nos meados dos anos 80, os primeiros movimentos de busca à uma vida alternativa e auto-sustentável junto a natureza levaram Guilherme França e sua família ao Vale do Matutu, terras altas da Serra da Mantiqueira, Minas Gerais. Maravilhados pela beleza, preferiram adquirir as terras das encostas, das nascentes, das matas, e deixaram o vale fértil de lado, já bastante detonado pela pecuária leitera, e muito mais caro. Apesar da auto-suficiência de alimento, água, e nutridos pela incrível beleza do lugar, se sentiam isolados. Tudo mudou quando tiveram um encontro com duas pessoas que visitavam o vale e procuravam umas terras para fazer uma comunidade daimista. Eram eles, o Fábio do Gamarra e o Francisco Corrente. É incrível no que esse encontro se desdobrou. Daí tomaram o Santo Daime, peça fundamental e agregadora, e a família foi conhecer a obra do Sebastião Mota na Amazônia. Conta o Guilherme que perguntou ao Padrinho Sebastião o que ele deveria fazer, já que gostaria de trazer o Santo Daime para as terras sul mineiras, foi quando o Padrinho respondeu que ele deveria começar uma comunidade. E assim foi feito. Logo foi chegando gente, muitos atraídos pela beleza do lugar e pelo sacramento. A dificuldade de acesso, estradas péssimas e de fazer grana não impediram a esse povo valente a construir uma das mais belas e organizadas comunidades daimistas. "-Isso tudo se deu pelo Daime, que foi quem segurou todos aqui" como diz o Guilherme, mas eu diria que muito foi também pela força de trabalho e da liderança do Guilherme França inspirado pela obra do Padrinho Sebastião.



Guilherme França que cresceu na lida de fazenda, mas teve um contato com as pessoas da cidade, acreditou nas palavras do Padrinho, e juntou um belo povo (150 pessoas formam a comunidade). Na criação do Cefluris, onde se organizou a instituição do Santo Daime da corrente ligada ao Mapiá, a Comunidade do Matutu não se alinhou, tornando-se independente, apesar de prestarem ajuda ao Mapiá durante um período. Era a própria dificuldade de sobrevivência no Matutu, totalmente isolado geograficamente como o Mapiá, e um pouco a "mineirice matuta do montanhês" que fizeram isso acontecer. Algumas diferenças se nota na "forma", ou seja , na farda (nos rituais os homens não usam a gravata e as mulheres não usam a corôa e as fitas coloridas). Mas é na essência, no progresso causado pela comunhão com o Daime e a experiência de uma vida comunitária é que nos mostra grande valor desta turma que há mais de 20 anos está lá, já na segunda geração. A preservação das matas nativas, assim como os plantios de árvores (+ de 35 mil araucárias plantadas), o combate ao incêndio florestal protegido pela Brigada de incêndio, a apicultura e o potencial turístico, artístico e educacional são hoje as principais atividades da comunidade. Enfim, a comunidade realiza um importante trabalho de preservação do Parque Estadual da Serra do Papagaio e do vale do Matutu, criando novas perspectivas para os moradores do entorno da comunidade. São os filhos hoje, que compõe o batalhão, dando sempre uma perspectiva de continuação da comunidade.





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